{"id":142,"date":"2014-09-03T10:01:50","date_gmt":"2014-09-03T10:01:50","guid":{"rendered":"https:\/\/betemps.eu\/?p=142"},"modified":"2019-07-11T22:27:00","modified_gmt":"2019-07-11T20:27:00","slug":"ces-etres-merveilleux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/betemps.eu\/ces-etres-merveilleux\/","title":{"rendered":"Ces \u00eatres merveilleux\u2026"},"content":{"rendered":"

Alexis B\u00e9temps
\ntir\u00e9 de Ces \u00eatres merveilleux\u2026 F\u00e9es, gnomes, follets, g\u00e9ants, loups-garous ont-ils abandonn\u00e9 nos montagnes et nos campagnes ?<\/em> dans \u201cPagine della Valle d\u2019Aosta\u201d n\u00b0 1, Priuli et Verlucca, 1994, p. 117-121.<\/p>\n

L\u2019histoire est changement. Tout change et \u00e9volue : l\u2019homme, son milieu, l\u2019organisation sociale, les habitudes individuelles\u2026 Le changement peut \u00eatre lent ou rapide, superficiel ou profond, voulu par la communaut\u00e9 ou bien subi, agr\u00e9\u00e9 par la population ou entrav\u00e9. Mais si l\u2019homme veut toujours \u00eatre ma\u00eetre de ses destins, exercer sa libert\u00e9, laisser une trace, f\u00fbt-elle infime dans l\u2019histoire, il doit d\u2019abord conna\u00eetre le m\u00e9canisme du changement pour savoir o\u00f9 il pourrait intervenir avec le plus d\u2019efficacit\u00e9. Les plaintes, les regrets, les vell\u00e9it\u00e9s peuvent \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de chants d\u2019amour remarquables, mais influent faiblement sur les changements.<\/p>\n

Les changements de notre Vall\u00e9e au cours de ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es sont sous nos yeux \u00e0 tous : inutile donc de trop insister : territoire transform\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 des exigences nouvelles, mais aussi massacr\u00e9 par des sp\u00e9culations; organisation sociale s\u2019inspirant d\u00e9sormais de mod\u00e8les standards mais fonctionnels par rapport \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 internationale qui nous tracasse toujours davantage; valeurs collectives et individuelles ancestrales remplac\u00e9es ou simplement oubli\u00e9es\u2026 Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces changements clairement perceptibles m\u00eame par un observateur distrait, il y en a d\u2019autres, plus cach\u00e9s, plus discrets, plus intimes. Je pense \u00e0 cet imaginaire collectif qui impr\u00e9gnait la vie quotidienne et peuplait notre vall\u00e9e d\u2019\u00eatres myst\u00e9rieux au caract\u00e8re capricieux et aux pouvoirs surnaturels.
\nTout ce patrimoine, encore pr\u00e9sent, souvent d\u2019une mani\u00e8re fragmentaire dans la m\u00e9moire des personnes \u00e2g\u00e9es, est en train de se dissoudre, remplac\u00e9 par un autre imaginaire st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, venant des m\u00e9dias modernes qui ont rel\u00e9gu\u00e9 les hommes, autrefois acteurs, au rang de spectateurs dociles et soumis. F\u00e9es, gnomes, follets, g\u00e9ants, loups-garous ont abandonn\u00e9 nos montagnes et nos campagnes, comme une bonne partie des hommes, d\u2019ailleurs, qui pendant des si\u00e8cles ont fa\u00e7onn\u00e9 le territoire pour en tirer les ressources n\u00e9cessaires.
\nLes moments et les occasions de transmission des savoirs anciens ont disparu : les veill\u00e9es, les rencontres enfants\/personnes \u00e2g\u00e9es au p\u00e2turage ou lors des travaux champ\u00eatres, le rythme de travail : plein, mais souvent suffisamment rel\u00e2ch\u00e9 pour permettre la communication sur des sujets pas n\u00e9cessairement li\u00e9s au quotidien\u2026
\nM\u00eame l\u2019attitude des gens a chang\u00e9 : les histoires merveilleuses, racont\u00e9es comme des faits r\u00e9ellement arriv\u00e9s, qui suscitaient chez les pr\u00e9sents un sentiment \u00e0 la fois de doute et d\u2019\u00e9motion sont per\u00e7ues comme des \u201cb\u00eatises de vieux\u201d qui peuvent d\u00e9sormais int\u00e9resser seulement les ethnologues. Et pourtant, ne manque-t-il pas quelque chose \u00e0 notre Vall\u00e9e? Les sources abandonn\u00e9es par les f\u00e9es, les moulins d\u00e9laiss\u00e9s par les follets, les alpages isol\u00e9s qui n\u2019accueillent plus les sabbats (la sinagoga<\/em>), les glaciers sans \u00e2mes en peine, les diables qui ne quittent plus leur enfer\u2026 c\u2019est un peu de vie qui s\u2019en va et l\u2019anonymat qui s\u2019installe dans nos campagnes.
\nRendons donc hommage \u00e0 ce peuple de personnages merveilleux qui, de temps imm\u00e9morial, ont anim\u00e9 le monde de nos anc\u00eatres.
\nDessiner leur portrait n\u2019est pas facile parce que chacun est le protagoniste d\u2019un r\u00e9cit diff\u00e9rent et, malgr\u00e9 des constantes, les t\u00e9moignages ne sont pas toujours convergents.
\nPr\u00e9senter des portraits-robots, comme j\u2019ai l\u2019intention de le faire ici, n\u2019est peut \u00eatre pas tr\u00e8s scientifique, mais pour une fois, laissons un peu de c\u00f4t\u00e9 la science et essayons d\u2019interpr\u00e9ter et de d\u00e9crire ces personnages en glanant les diff\u00e9rentes sources \u00e0 notre disposition : r\u00e9cits \u00e9dit\u00e9s et t\u00e9moignages oraux.<\/p>\n

Les f\u00e9es en Vall\u00e9e d\u2019Aoste sont belles, jeunes et pleines de charme, ce qui est en syntonie avec la tradition europ\u00e9enne. Mais elles sont aussi, sauf de rares exceptions, m\u00e9chantes ou, dans la meilleure des hypoth\u00e8ses, ni bonnes ni m\u00e9chantes.
\nElles ravissent les enfants, et si elles en ont, elles leur apprennent \u00e0 voler, elles s\u00e9duisent les hommes mari\u00e9s, et profitent des malheureux qui leur font confiance.
\nElles habitent des cavernes d\u2019o\u00f9 elles sortent quand l\u2019air est pur et le soleil chaud ou des sources d\u2019eau qu\u2019elles prot\u00e8gent de leur pr\u00e9sence. Elles peuvent se m\u00e9tamorphoser, le plus souvent en serpent. Solitaires, elles ne se montrent pas souvent \u00e0 l\u2019homme, qui cependant peut les surprendre et parfois cette rencontre occasionnelle se solde par la mort de la f\u00e9e.<\/p>\n

Les follets sont les myst\u00e9rieux habitants de vieux manoirs, de moulins, de maisons abandonn\u00e9es.
\nIls sont m\u00e9chants et taquins comme les polissons : ils tapent aux fen\u00eatres, font tinter un trousseau de cl\u00e9s aux oreilles des dormeurs, renversent les lits, giflent les gens, d\u00e9rangent le b\u00e9tail. Ils ont quartier libre, le soir, jusqu\u2019\u00e0 minuit, puis ils doivent regagner leurs refuges.<\/p>\n

Les dragons sont plus rares et pas trop m\u00e9chants. Cependant, celui du Pont de Morettaz sera tu\u00e9 \u00e0 coups d\u2019\u00e9p\u00e9e par un vaillant nomm\u00e9 Vignal et celui de Blavy (St-Barth\u00e9lemy) \u00e9limin\u00e9 par un taureau, sp\u00e9cialement \u00e9lev\u00e9 par les paysans de l\u2019endroit. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, le dragon avait plut\u00f4t l\u2019air d\u2019une grande vache paisible et pas trop d\u00e9gourdie que d\u2019un monstre de la mythologie classique.<\/p>\n

Le tsardzon<\/em> (du verbe tsardz\u00e9<\/em>\/charger) n\u2019a pas de caract\u00e9ristiques physiques bien d\u00e9finies : il harc\u00e8le les dormeurs en se posant sur leur estomac. Ainsi les malheureux, se sentant \u00e9touffer se r\u00e9veillent tout d\u2019un coup, agit\u00e9s\u2026 Il doit \u00eatre apparent\u00e9 avec la mauvaise digestion\u2026
\nLa paillasse<\/em> sorte d\u2019objet volant non-identifi\u00e9 s\u2019amuse \u00e0 bousculer les jeunes gens qui rentrent seuls tard dans la nuit, probablement avec un verre de trop\u2026
\nLa tsapletta<\/em> (du verbe tsapl\u00e9<\/em>\/couper fin) est un oiseau nocturne qui sort les nuits de clair de lune. Elle tourmente les gar\u00e7ons qui, apr\u00e8s avoir rendu visite aux filles, rentrent tard, en leur hachant les cheveux et les v\u00eatements\u2026
\nSeul manque \u00e0 cet inventaire le protagoniste principal : le diable, symbole du mal. Ma\u00eetre en d\u00e9guisements il s\u2019offre aux yeux des hommes sous des formes diff\u00e9rentes : beau jeune homme, animal, bouc le plus souvent, ou bien sous sa forme classique consacr\u00e9e par l\u2019iconographie officielle : vaguement humaine, les cornes, une queue, des pattes de ch\u00e8vre et une belle couleur rouge comme les flammes de l\u2019enfer. Il tourmente ses victimes, se venge des torts subis, chasse les \u00e2mes en enfer.
\nEnfin il y a les r\u00e9unions nocturnes effrayantes : la sinagoga<\/em> (le sabbat) qui rassemble toute sorte de personnages mal\u00e9fiques, la nuit, dans un lieu solitaire et \u00e9cart\u00e9. Sorci\u00e8res, diables, animaux immondes s\u2019adonnent \u00e0 des rites infernaux o\u00f9 le sacrifice d\u2019un petit enfant enlev\u00e9 \u00e0 ses parents est de rigueur.
\nMais malgr\u00e9 leurs mauvais penchants, malgr\u00e9 la bonne volont\u00e9 qu\u2019ils y mettent pour nuire \u00e0 l\u2019homme, il faut constater que tous ces \u00eatre extraordinaires ne font jamais (ou presque) de gros d\u00e9g\u00e2ts. L\u2019homme a appris \u00e0 se d\u00e9fendre. Les follets, il faut les occuper : il suffit de vider par terre et de m\u00e9langer deux sacs de c\u00e9r\u00e9ales diff\u00e9rentes pour qu\u2019ils se concentrent \u00e0 partager les graines : puis, minuit sonne et ils doivent rentrer chez eux. F\u00e9es et dragons sont des \u00eatres mortels et un homme fort ou rus\u00e9 peut s\u2019en d\u00e9faire, la tsapletta<\/em> amie de la lune, a peur de l\u2019ombre, le diable craint le nom de Dieu et sa na\u00efvet\u00e9 l\u2019expose souvent \u00e0 des \u00e9checs. Quant \u00e0 la sinagoga<\/em>, pour s\u2019en d\u00e9faire il suffit d\u2019une pri\u00e8re, d\u2019une invocation \u00e0 Dieu, d\u2019un bout de pain b\u00e9ni ou, ce qui est un peu moins chr\u00e9tien, d\u2019une graine de fenouil.
\nLes enfants \u00e9coutaient ces r\u00e9cits, racont\u00e9s comme des faits r\u00e9ellement arriv\u00e9s, les yeux \u00e9carquill\u00e9s, le c\u0153ur battant fort, blottis contre leurs fr\u00e8res ou camarades. Ils se demandaient : \u00abSaurais-je trouver le mot juste, si je devais surprendre la sinagoga<\/em>?\u00bb. Le jour apr\u00e8s, ils \u00e9vitaient les maisons en ruine hant\u00e9es par les follets et juraient qu\u2019\u00e0 18 ans ils ne rentraient jamais trop tard la nuit, de peur de la tsapletta<\/em>\u2026
\nEt m\u00eame plus tard, adultes, la nuit lorsqu\u2019ils rentraient seuls, parfois ils ne pouvaient s\u2019emp\u00eacher de penser \u00e0 la paillasse<\/em>, au diable ou \u00e0 la sinagoga<\/em> et d\u2019accelerer leur pas. Et quelqu\u2019un d\u2019entre eux a eu la chance ou le malheur de rencontrer ces \u00eatres\u2026 Il y a deux ans encore, lors d\u2019une interview, \u00e0 la question : \u00ab Connaissez vous la sinagoga<\/em> ? \u00bb, une vieille dame de Torgnon m\u2019a r\u00e9pondu sans h\u00e9sitations : \u00ab Bien s\u00fbr, je l\u2019ai vue ! \u00bb. Est-ce la derni\u00e8re \u00e9pave d\u2019un univers r\u00e9volu?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alexis B\u00e9temps tir\u00e9 de Ces \u00eatres merveilleux\u2026 F\u00e9es, gnomes, follets, g\u00e9ants, loups-garous ont-ils abandonn\u00e9 nos montagnes et nos campagnes ? dans \u201cPagine della Valle d\u2019Aosta\u201d n\u00b0 1, Priuli et Verlucca, 1994, p. 117-121.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[47],"tags":[],"yoast_head":"\nCes \u00eatres merveilleux\u2026<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ces \u00eatres merveilleux\u2026 F\u00e9es, gnomes, follets, g\u00e9ants, loups-garous ont-ils abandonn\u00e9 nos montagnes et nos campagnes ?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/betemps.eu\/ces-etres-merveilleux\/\" \/>\n<meta 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